этнический психология

Несколько последних десятилетий были ознаменованы процессами широкого распространения идеи международного гуманитарного права этнический психология применением прав человека на практике. В отечественной академической традиции социальной работы и социальной политики проблема этнических различий становится предметом специального обсуждения, так же, как этнический психология вопросы гендерного этнический психология возрастного неравенства. Анализ учебных пособий по социальной политике, социальной работе этнический психология социальной медицине показывает, что проявляющийся в них дискурс о мультикультурализме, антидискриминационной практике этнический психология правах человека следует современной политической риторике и, в некоторой степени, отражает развитие исследований в данной области. Однако, налицо далеко не полностью реализованный потенциал дальнейшего углубления рефлексии этнический психология усовершенствования учебной литературы по данным вопросам. В докладе приводятся свидетельства когнитивных ловушек этнический психология противоречивых логических посылок из учебных пособий, демонстрирующие риторический разрыв между идеалами гуманизма этнический психология задачами социальной критики, с одной стороны, этнический психология биологизаторскими этнический психология репрессивными установками авторов, с другой. Введение Внимание к этничности в учебной литературе по специальности «Социальная работа» выступает для нас одним из признаков (наряду с гендером этнический психология инвалидностью) культурной сенситивности этнический психология информированности о правах человека как важнейших профессиональных атрибутов новой профессии. Речь идет не только об обучении студентов толерантности к разным культурам, пониманию этнический психология признанию разнообразия1, но этнический психология о развитии профессиональных навыков распознавать дискриминацию этнический психология стремиться к соблюдению прав человека. Н.Рагозин предлагает при оценке преподавания прав человека выделять минимальный этнический психология оптимальный уровни развития способности суждения в области прав человека2. Минимальный уровень относится к способности распознавать в общественной этнический психология политической жизни явления индивидуальной, групповой этнический психология институциальной дискриминации людей по признакам расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения. Оптимальный уровень – это готовность этнический психология навыки самостоятельного поиска путей этнический психология средств установления недискриминационных отношений с людьми, знание способов реализации этнический психология защиты прав человека на национальном, региональном этнический психология глобальном уровнях. Достижение минимального уровня компетентности в области прав человека – это, по Рагозину, пропедевтический этап в преподавании, который, в свою очередь, может условно быть представлен в позитивном этнический психология негативном аспектах3. Если позитивная пропедевтика нацелена на познание различий этнический психология уважение инаковости, формирование толерантности, то негативная – на выработку навыков преодоления предубеждений, предрассудков этнический психология дискриминации. В нашей работе в качестве категории анализа выступает концептуальное понятие «квалификация атрибутов этничности в поле социальной политики этнический психология социальной работы». Категория анализа, таким образом, – это оценочная нагрузка высказываний об этничности, символы или дискурс этничности. Ключевые признаки понятия этничности – это идентификация этнический психология наименование любой группы или категории людей, этнический психология также эксплицитные или имплицитные контрасты, дискурсивно создаваемые между одной этнический психология другой группой или категорией. Рабочими единицами анализа в учебной литературе выступают этнические персонажи, квалифицируемые определенным образом, этнический психология также направления социальной политики этнический психология формы социальной работы, описание которых затрагивает те или иные смысловые аспекты этничности. В качестве единицы анализа, кроме того, выступает само учебное пособие в целом, если оно целиком посвящено проблематике этничности, этнический психология также раздел учебного пособия или более мелкий его фрагмент, содержащий разговор о нужной нам теме. В этом случае мы можем назвать логически завершенное смысловое пространство единицей контекста4. Здесь можно посмотреть этнический психология на объем внимания, уделяемого проблеме этничности в рамках отдельного пособия или раздела, этнический психология на наличие нужных понятий в оглавлении книги. Атрибуты этничности входят в дидактические единицы в расшифровках ряда учебных дисциплин государственного образовательного стандарта специальности 350500 «Социальная работа» второго поколения, утвержденный в 2000 г. Тогда же в учебных пособиях по социальной работе начинает формироваться специфический дискурс этничности. В Госстандарте, например, присутствуют такие коды, как «этнографические вопросы старения человека» (дисциплина «Социальная геронтология»), «этнографическая характеристика» (Проблемы социальной работы с молодежью), «этнокультурные процессы становления русской государственности» (История), «Этнографические аспекты социальной политики» (Социальная политика). Понятия антропологии этнический психология культуры присутствуют в содержании предметов «Культурология», «Антропология», «Философия», «Педагогика», «Социология», «Социальная экология», «Семьеведение», «Гендерология этнический психология феминология». Мы проанализировали 33 учебных пособия по основным этнический психология специальным курсам учебного плана специальности «Социальная работа», большая часть которых была издана с 1999 по 2004 гг., одно учебное пособие за 1994 г. (см.список учебной литературы в Приложении). Критериями отбора выступали следующие: представленность издания на рынке книжной продукции (известное издательство, массовый тираж); наличие грифа Министерства образования или учебно-методического объединения (УМО) вузов, ведущих подготовку в соответствующей области; прямое соответствие образовательной программе по социальной работе. Все отобранные для анализа источники вышли в свет в крупных издательских компаниях Москвы этнический психология Санкт-Петербурга, 21 издание имеет гриф – рекомендацию, выданную авторитетной организацией, оказывающей ключевое влияние на образовательную политику (УМО или Минобразования России). Невидимые различия Весь корпус учебной литературы по итогам анализа можно условно разделить на четыре группы по степени присутствия категории этничности в учебном тексте. К первой группе мы отнесли те издания, которые умалчивают об этничности. Таких изданий оказалось 16, причем среди них были этнический психология те, которые, должны были бы содержать аспекты этнографической специфики изучаемого феномена, судя по представленным в Госстандарте дидактическим единицам (в частности, издания по социальной геронтологии этнический психология социальной политике). Проблематика управления в социальной сфере тоже в разрезе этничности никак в учебной литературе не раскрывается. Хотя учебник «Социальный менеджмент»5 содержит интересующие нас коды, например, «традиции», этнический психология в структуре книги есть отдельный параграф «Традиции как объект этнический психология средство социального менеджмента» (С.146-151), это понятие раскрывается исключительно в аспекте традиций производственного коллектива. Отсутствие символов этничности является признаком, по которому можно классифицировать материал. Умолчание может быть расценено либо как идеологически нейтральная, либо как слепая идеологическая позиция. В пользу первой стратегии можно привести идею Малахова относительно того, что «средоточие политик культурного плюрализма в демократическом обществе образует не поощрение «диалога» между этнолингвистическими этнический психология этноконфессиональными группами, этнический психология формирование общего коммуникационного пространства, которое по своей природе надэтнично»6. В самом деле, целый ряд аспектов образования по социальной работе не требуют никакого специального акцента на этнических различиях, что можно увидеть в целом ряде проанализированных пособий7. Вместе с тем, некоторые учебные пособия демонстрируют слепую идеологическую позицию, хотя разрабатывают этнически чувствительную тематику, ввиду исторически сложившихся отношений неравенства между доминирующими этническими группами этнический психология меньшинствами. В постсоветском контексте необходим пересмотр формата обсуждения, сложившегося в царской, в последующем – советской традиции, где российское представлено как синоним русского (пример такой традиции – формирование концепта «единая общность советский народ»). В условиях постсоветской демократизации возникли этнический психология развиваются такие исторические исследования, где различия этнический психология взаимовлияния этнических традиций перестают быть фигурой умолчания. Слепота здесь заключается в игнорировании культурного многообразия, несбалансированной репрезентации какой-либо одной (как правило, доминирующей) религии, культурной традиции. Отсутствие этнического разнообразия в этом случае означает негласное символическое закрепление властных позиций доминирующей группы. В частности, учебное пособие по истории социальной работы8 представляет довольно типичный метанарратив, который способствует формированию монокультурной профессиональной идентичности: здесь эволюция общинной, церковной этнический психология государственной социальной поддержки, начавшись со славян-язычников, в течение дальнейшего периода вплоть до социалистической революции наблюдается по делам православной церкви этнический психология монастырей. Никаких культурных различий в связи с этничностью или конфессией не просматривается этнический психология в ходе советской истории социального обеспечения. Этничность в постраничной сноске Во вторую группу вошли те образцы учебной литературы, где категория этничности не выделяется в качестве темы структурной единицы текста – раздела, параграфа, главы, – но затрагиваются ее понятийные области. В нашей выборке оказалось 12 таких изданий. В учебном пособии «Социальная работа с осужденными»9 нет специальных разделов, в которых бы раскрывалось смысловое поле этничности. Однако, в главу «Социальная работа с осужденными в пенитенциарных учреждениях» включен параграф «Педагогические аспекты социальной работы в исправительном учреждении», где на 24 страницах излагаются соображения по религиозной программе деятельности попечительского совета как одной из форм социальной работы с заключенными (С. 126-151). Индивиды этнический психология группы, являющиеся объектом внимания социального работника, мыслятся здесь как субъекты теологических категорий, этим обусловлен этнический психология специфический характер дискриминации в религиозной сфере: говорится здесь исключительно о роли христианской церкви в воспитательной работе с осужденными. Между тем, в начале учебного пособия авторы утверждали, что социальный работник обязан «стремиться, чтобы все люди имели свободу выбора этнический психология доступа к необходимым им средствам этнический психология услугам» (С.57), этнический психология также, что «в соответствии с конституционными положениями нормы уголовно-исполнительного кодекса не устанавливают каких-либо ограничений для осужденных в зависимости от пола, расы, национальной принадлежности, религиозных этнический психология политических убеждений, социального происхождения, имущественного положения» (С.37). В учебном пособии Л.Е.Никитиной «Социальная педагогика»10 дается оптимистическая картина этнических конфликтов, которые, по мнению автора, несмотря на прогнозы аналитиков, не приняли массового характера, за исключением чечено-российского военно-политического конфликта. Автор полагает, что сдерживающими причинами явились следующие: «наглядный пример Чечни, национально-религиозная индифферентность большей части населения, результативность интернационального воспитания ряда старших поколений, самосохраняющее поведение здравомыслящих людей, которых большинство, память о великой победе над фашизмом во Второй мировой войне, вклад в которую внесли все российские этносы, этнический психология другие» (С.163). В этом пособии интересующая нас тема раскрывается эпизодически, занимая два абзаца (С.163, 177) в главе 10 «Социально-педагогическая парадигма общественного развития в современном социально-политическом контексте». Здесь новая социально-педагогическая парадигма представлена как «национально-ориентированная». Автор поясняет, что «национальная ориентированность здесь понимается не как стремление уйти в замкнутый мир национальной исключительности, этнический психология в рассмотрении общечеловеческих ценностей как национальных, общих для различных национальных культур» (С.177). Учебное пособие «Этика социальной работы»11, рекомендованное Министерством образования РФ для студентов высших учебных заведений, не содержит специально выделенных глав или параграфов, посвященных интересующей нас теме. Однако, в пособии коды этничности все же встречаются. Так, автор полагает, что «этические кодексы социальной работы не могут не иметь различий, связанных со спецификой менталитета различных народов, их национальными обычаями этнический психология традициями, уровнем соцально-экономического развития этнический психология статусом социальной работы в обществе» (С. 108). Автор тем самым поднимает важный этнический психология неоднозначный вопрос о социокультурной специфике этических принципов социальной работы. Благодаря деятельности Международной Федерации социальных работников, согласован универсальный набор ценностей этнический психология этических принципов социальной работы, принятый странами, имеющими ассоциативное членство в этой транснациональной профессиональной организации. Сложно представить себе, что социальный работник может быть менее справедливым там, где выше уровень бедности, либо ввиду специфики культурных традиций региона или группы. Однако применение универсальных принципов социальной помощи создает лишь общий «формат» социальной помощи, этнический психология их применение на практике в многих случаях требует от социального работника знание этнический психология учет культурных особенностей – этнические традиции оказания медицинской помощи, контрацепции, так же как этнический психология предрассудки, вредные для здоровья как мужчин, так этнический психология женщин; знание этнический психология уважение сложившихся норм поведения – отношений между полами, людьми разных возрастов этнический психология статусов; рефлексивное отношение к межкультурным предрассудкам этнический психология установкам, сложившимся в собственной культуре (например, известна критика воззрений европейских феминисток относительно порабощения мусульманских женщин); умение видеть этнический психология мобилизовать этнокультурные ресурсы социальной помощи, например традиции соседской поддержки в узбекской махалле (соседской общине). Среди основных принципов американского кодекса исследований над людьми автор выделяет «уважение к индивидам этнический психология группам, являющимся объектом исследования», где речь идет о личной ответственности исследователя за то, чтобы его «обращение с гражданами, принимающими участие в исследовании, независимо от их социального, психического, экономического статуса, независимо от взглядов этнический психология убеждений этнический психология т.п., соответствовало этическим нормам» (С.114). К сожалению, в этом пособии нет упоминаний о тех правах из Всемирной декларации прав человека этнический психология соответствующих им принципов этики социальной работы, где говорится об уважении достоинства, независимо от различий. Зато упоминаются не менее важные принципы «отсутствие предрассудков этнический психология предубеждений в отношении клиента» (С.66) этнический психология «принятие клиента таким, каков он есть» (С.62). Коды этничности здесь отсутствуют. В учебном пособии «Социальная работа: проблемы теории этнический психология подготовки специалистов»12 коды этничности встретились нам лишь однажды – в контексте определения предмета социальной педагогики как «особой теории этнический психология практики социализации этнический психология ресоциализации человека как индивида этнический психология как члена социума, включая не только микроструктурные, но этнический психология макроструктурные социальные общности (семья, коллектив, организация, среда обитания, этнос, эпоха этнический психология др.)» (С.35). Автор верно отмечает, что реформа образования по социальной работе рассчитана на «очеловечивание» государственного стандарта по этой специальности: будущие выпускники «должны владеть знаниями о человеке, о половозрастных этнический психология других его особенностях» (С.118). Кроме того, профессионализация их подготовки должна быть достигнута конкретизацией их знаний в области психологии, педагогики, права, медицины, этики, конфликтологии, проектирования, исследовательской деятельности в аспектах социальной работы с любым человеком этнический психология любой социальной группой (С. 119). В учебных пособиях по психологии социальной работы коды этничности как культурной специфики или в аспекте прав человека упоминаются мимолетно либо отсутствуют. В пособии «Психология социальной работы: содержание этнический психология методы психосоциальной практики»13 (рекомендовано УМО вузов России в области социальной работы) приведена цитата из работы Дж.Уотсона – одного из основателей поведенческого подхода в психологии, – где раса представлена вторичным фактором в формировании мировоззрения этнический психология жизненных ориентаций человека в отличие от внешних факторов, в частности, воспитания (С.17). В этом же источнике перечисляются основные ценности этнический психология этические принципы профессии, среди которых – «уважение к индивидуальным этнический психология групповым различиям, достойное их оценивание» (С.78). И хотя прямого указания на этнические этнический психология расовые особенности мы не находим, все же само упоминание «различий» может способствовать контекстуализации нон-дискриминационного подхода этнический психология культурной сенситивности. Несколько раз говорится здесь о вкладе Дж.Аддамс в развитие стратегий социальной работы в конце XIX в., однако, тот факт, что она работала в с женщинами-иммигрантами, недавно приехавшими в США этнический психология испытывавшими на себе эффекты социального исключения этнический психология ксенофобии, видимо, показался авторам несущественным. Авторы учебного пособия «Психология социальной работы»14, рекомендованного Советом по психологии УМО по классическому университетскому образованию для студентов, обучающихся по специальности психология, обращаются к категориям этничности этнический психология расы в параграфе «Современный структурный подход в социальной работе» главы «Психологические основы методологии социальной работы». Здесь говорится о необходимости распознавания индивидуального этнический психология институциального расизма, сексизма, важности применения антирасистской практики этнический психология развития недискриминационных политик этнический психология практик, направленных против угнетения (С.55). На четырех страницах раскрываются идеи радикально-структурного подхода к социальной работе, в том числе, указывается на то, что подчас сами специалисты причастны к воспроизводству властных отношений этнический психология неравенства в обществе (С.57). В связи с этим, заключают авторы, следует учитывать структурный уровень анализа ситуации, «который заключается в понимании феноменов этнический психология фактов неравенства этнический психология того, как они подкрепляются за счет социальных, классовых, половых, возрастных, этнических, региональных, психологических (например, «умственная отсталость») этнический психология физических различий» (С.58). В целом текст данного пособия сильно опирается на переводы зарубежной социально-психологической литературы, что обусловливает не всегда удачные соответствия (см. вышеприведенный пример с умственной отсталостью как примером психологических различий15) этнический психология некоторую удаленность от российских реалий. Далее по тексту этой этнический психология последующих глав коды этнических, расовых или гендерных различий более не встречаются. В учебном пособии Е.И.Холостовой «Социальная политика»16 в главу «Структура, объект этнический психология субъект социальной политики» включен параграф «Территориально-государственный тип социальной политики», где в качестве важнейшего обстоятельства, влияющего на реализацию государственной социальной политики, указаны «социально-культурные особенности населения той или иной территории, которые формируют определенные социальные ожидания по отношению к социальной политике, продуцируют специфические формы социальной поддержки» (С. 31). Автор приводит пример того, что «в регионах с хорошо сохранившимися формами традиционного поведения распространена семейно-родовая поддержка детей и престарелых, отчего клиентами учреждений социального обслуживания являются в первую очередь представители нетитульного населения» (сноска 5, С.31). Учебное пособие «Социальная реабилитация»17, рекомендованное УМО вузов России по образованию в области социальной работы, код культурных различий возник дважды – при изложении Стандартных правил18: «поощрение мер, направленных на обеспечение равного участия инвалидов в религиозной жизни их общин» (С.28), этнический психология также при обсуждении противоречивости понятия «особые нужды»: «каждое лицо имеет те или иные отклонения от среднестатистической нормы Поэтому, в сущности, каждое такое отличие может явиться причиной для социального исключения, этнический психология истории хорошо известны такие примеры, когда люди подвергались дискриминации за цвет кожи, длину волос, особенности одежды или характер мировоззрения» (С.49). Далее в пособии код культурной (как этнический психология гендерной) специфики, которая может быть присуща инвалидам, нигде более не возникает. Некоторую пищу для размышлений дает учебное пособие Е.В.Черносвитова «Прикладные методы социальной медицины»19, в котором определяется роль «публичного врача» в разрешении проблем вынужденного переселенца. Публичный врач, по мысли автора, в отличие от юриста этнический психология психолога, сможет понять, в каком состоянии психическое здоровье этнический психология психологическая защита человека, какова должна быть для него индивидуальная программа адаптации этнический психология реабилитации» (С.55-56). Более раннее учебное пособие по социальной медицине этого же автора20 затрагивает актуальные на постсоветском пространстве проблемы социальной медицины, среди которых – «вынужденные переселенцы», (С.21-22). Обсуждая вопрос о проблемах беженцев этнический психология вынужденных переселенцев (С.72-80), Черносвитов затрагивает проблемы их правового статуса, гражданства, охраны здоровья, занятости этнический психология образования. Московская прописка этнический психология идеологические установки автора выразились в его удовлетворении усилиями столичных властей, наладившими «взаимодействие со всеми городскими организациями, имеющими отношение к регулированию миграционных потоков» (с.79). Как видно, речь идет этнический психология о многочисленных, хорошо известных будущим социальным работниками по публикациям в печати этнический психология телепередачам, дискриминационным мерам московской мэрии этнический психология уличным проверкам паспортов. Во всяком случае, читатель может убедиться, что «одним из следствий многолетней работы по регулированию миграционных потоков является, в частности, изменение национального состава вынужденных мигрантов в сторону увеличения удельного веса этнических россиян»21 (С.79). В пособии Е.И.Холостовой «Социальная работа с пожилыми людьми»22 можно встретить территориальную кодификацию этничности при описании опыта социального обслуживания в республике Марий Эл, в Ханты-Мансийском округе, Краснодарском крае (С.204-205, 212-213), которое, однако, не имеет культурной специфики. С одной стороны, социальное обслуживание пожилых людей должно отвечать универсальным принципам прав человека, государственному этнический психология региональному законодательству. Напротив, «этнизация политического, подмена гражданского сообщества этническим» означает этноцентристскую трактовку дискриминации23. С другой стороны, в локальных культурах накоплен значительный опыт помощи пожилым, который может стать полезным ресурсом социального работника, или может быть проигнорирован в силу евроцентристских установок специалиста или администратора в организации социальной защиты. Учебное пособие по истории социальной работы за рубежом этнический психология в России24 посвящено изучению способов социального контроля, практиковавшимся в истории западноевропейской этнический психология российской цивилизации. Это пособие оперирует макрокатегориями, обходя вниманием локальный опыт этнический психология локальную историю. В этой группе анализируемых текстов этничность не выступает эффективным инструментом в методологическом арсенале социальной политики. В попытке уйти от господства макронарративов в направлении к включению микроуровня в анализ этнический психология практику социальной работы делаются робкие шаги, однако, они фрагментарны, непоследовательны этнический психология не опираются на локальные реалии российской истории, культуры этнический психология социального опыта. Скорее, импортную идеологию пытаются привить на российскую почву. Позитивным знаком является маргинальность расизма этнический психология ксенофобии в текстах пособий по социальной работе. Одним из объяснений этого явления является то обстоятельство, что профессия этнический психология сам институт социальной работы были импортированы сравнительно недавно в Россию, пройдя столетнюю историю критического осмысления проблем социальной политики этнический психология рисков поликультурных обществ. В силу этих причин, понятийный аппарат дисциплины обладает внутренним иммунитетом к дискурсу нетерпимости, хотя адаптация социальной работы к постсоветским образовательным научным этнический психология образовательным институтам производства социального знания сопряжена с определенным сопротивлением консервативной советской идеологии. Это проявляется либо в неполном переводе – когда социальная критика этнический психология радикальные социальные идеи пропускаются в ходе их изложения российскими преподавателями или в пассивном переводе в учебных пособиях политкорректных, но не подкрепленных российскими иллюстрациями идей, или в появлении концепций-гибридов, в которых биологизаторские идеи этнический психология дискурс нетерпимости переплетены с гуманистическим контекстом, как это обнаруживается, например, в пособиях по социальной медицине. «Этническая среда» социальной работы Третья группа учебных пособий представлена пятью изданиями, в оглавлении которых присутствует категория этничности. В учебном пособии по технологиям социальной работы25 коды этничности присутствуют в оглавлении книги. Интересующая нас проблематика выражается через тему миграции, которой здесь посвящена глава «Особенности технологии социальной работы с мигрантами», включающая два параграфа этнический психология занимающая 11 страниц. Первый параграф рассматривает миграцию как социальное явление, специфика которого для нашей страны состоит в «притоке мигрантов из ближнего зарубежья этнический психология вынужденных переселенцев из зоны военных действий в Чеченской республике». Второй параграф посвящен обсуждению технологий социальной работы с мигрантами. Код «расы» или «национальной принадлежности» звучит в законодательном определении «вынужденного переселенца»: это «гражданин Российской Федерации, который был вынужден или имеет намерение покинуть место свого постоянного жительства вследствие совершенного в отношении него или членов его семьи насилия или…реальной опасности подвергнуться преследованию по признаку расовой или национальной принадлежности, вероисповедания, языка…» (С.171). Статус «беженца» связан с кодами «гражданство», «натурализация», «депортация» (С. 174-175). В параграфе «Технологии социальной работы с мигрантами» указанные коды уже не встречаются, взамен речь идет о целом спектре проблем, на решение которых должен направлять свои усилия специалист. Основные коды этих проблем следующие: неустойчивость социальных связей, детская беспризорность, девиантное поведение, нужда, стресс этнический психология кризис, права, диагноз, помощь этнический психология контроль, управление. «Главной задачей социальных служб, так или иначе встречающихся с миграцией в своей работе», – указано в пособии, – «является сведение к минимуму тех отрицательных тенденций этнический психология последствий, которые она в себе несет. Миграция может стать этнический психология благом, этнический психология злом, спасти экономику региона или привести к социальному взрыву» (С.180). Эта оппозиция «благо-зло» в отношении к экономическому измерению миграции согласуется с идеями Д.Голдберга о моральном обосновании идеологии эксплуатации «чужих» «своими» ввиду потребности в дешевом сырье этнический психология труде с развитием капитализма26. В учебнике под редакцией П.Д.Павленка, рекомендованном Министерством общего этнический психология профессионального образования РФ для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению «Социальная работа»27, имеется глава о «роли социальной работы в нормализации отношений между социально-этническими общностями» (С.241-252)28. Сформулировав такую новую для отечественной академической сферы проблему, автор раздела прибегает к архаичной классификации: «Выделяют нации буржуазные, социалистические этнический психология нации переходного типа» (С.241). Сказав, что «этнос – это несоциальное единение людей», автор раскрывает это понятие в сугубо социальных терминах: «исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими чертами этнический психология стабильными особенностями культуры (включая язык) этнический психология психологического склада, этнический психология также сознающих свое единство этнический психология отличие от других подобных образований (т.е. обладающих самосознанием). Основные признаки этноса - язык, народное искусство, обычаи, обряды, традиции, нормы поведения, привычки, т.е. такие компоненты культуры, которые передаются из поколения в поколение, образуя так называемую этническую культуру» (С.242). В главе специально делается акцент на анти-русской политике ряда новых независимых государств, которая «проявляется, в частности, в дискриминационном характере законодательства , в фактах увольнения с работы по национальному признаку, закрытии русских школ, переводе делопроизводства этнический психология вузовского образования исключительно на национальные языки, ущемлении прав некоренного населения, их социальной незащищенности, в бытовом шовинизме, в противодействии решению вопросов о двойном гражданстве, получении этнический психология обмене жилья, компенсации за оставленное жилье, вывозу движимого этнический психология недвижимого имущества, в моральном унижении семей бывших военнослужащих (например, в Прибалтике) этнический психология т.д.» (С.245). Однако, в книге ничего не говорится об ущемлении прав мигрантов этнический психология вынужденных переселенцев, этнический психология также иностранных граждан в России. В этом же учебнике есть глава «Миграция этнический психология проблемы социальной работы» (С. 253-263), в которой коды этничности – потеря территориальных корней, маргинальность, дезинтеграция этнический психология реинтеграция, ущемление прав, в том числе, «на жилье, определение этнической принадлежности» этнический психология целый ряд прав социального гражданства, зафиксированных во Всемирной Декларации прав человека. Социальная работа с мигрантами раскрывается в аспектах ослабления социальной напряженности (ввиду «негативного отношения к «пришельцам» со стороны постоянно проживающего на данной территории населения») через материальную поддержку социальных прав, коммуникативную этнический психология информационную поддержку, программы юридической подготовки этнический психология переквалификации с особым упором на права человека для различных категорий служащих, в том числе для социальных работников, совершенствование законодательной базы, расширение органов социальной защиты этнический психология социального обслуживания, специализацию социальных работников. В главе упоминаются некоторые государственные этнический психология общественные организации, на помощь которых должен опираться социальный работник. Учебное пособие «Социальная работа: теория этнический психология практика»29 в главе «Особенности социальной работы в различных сферах жизнедеятельности общества» имеется параграф «Социальная работа в этнической среде», который занимает 15 страниц (С.279-294). По мнению авторов раздела, «в центре внимания» [sic!] этнической среды находятся «социально-этническая общность, социально-этническая группа, человек той или иной социально-этнической группы, общности». Отсюда дается такое определение «этническая среда – это окружающие человека (слой, группу, общность) общественные, материальные этнический психология духовные условия существования, формирования этнический психология деятельности» (С.279). Далее воспроизводится тот же текст, что этнический психология в пособии под ред.П.Д.Павленка о нациях (буржуазных, социалистических этнический психология переходного типа) этнический психология народностях. Автор полагает, что эти объединения людей, этнический психология также кланы, племена сочетают в себе две стороны – социальную этнический психология этническую. Несоциальное единение людей, по мысли авторов, воплощается понятием этноса (С. 280). Социальная работа в этнической среде ассоциируется здесь с понятиями «национальные меньшинства», или «социально-этнические меньшинства этнический психология группы» (С. 281), этнический психология также «малочисленные народы» (С.282). В составе нации этнический психология народности предлагается выделять этнографические группы, которые отличаются культурой этнический психология языком от основной массы населения. К причинам обострения отношений между «социально-этническими общностями» авторы относят неравномерность развития, различие в доступности социальных благ, стремление решить эти этнический психология другие проблемы за счет других народов, психологическое неприятие иных, «чужих», крупные просчеты этнический психология ошибки в решении национальных проблем в годы культа личности Сталина, просчеты в экономическом, социальном этнический психология духовном развитии советского общества, в развитии национальных культур этнический психология языков, отсутствием гармонизации интересов центра этнический психология регионов, республик, ущемлением государственными министерствами этнический психология ведомствами интересов территорий (С.282-283). Современные причины – кризис экономики, нерешенность социальных проблем, гиперинфляция, обнищание народов этнический психология разгул преступности, этнический психология также политика лидеров новых самостоятельных государств по утверждению приоритета коренной нации над всеми другими, националистически настроенные лидеры движений, негативная роль СМИ, неэффективность управления общественными процессами (С.284). Налицо черты конструирования этнического конфликта, в частности, приписывание коллективным образованиям свойств субъекта конфликта этнический психология приписывание действиям разных агентов, спонтанным социальным процессам «этнического» смысла30. Между тем, большинство конфликтов на Северном Кавказе в 1990е гг. носило характер массовых насильственных акций радикально-националистических организаций против национальных меньшинств, но официальные лица, СМИ, активисты этнических организаций наименовали их «межэтническим противостоянием»31. Речь идет об этнизации политического – когда конфликты интересов толкуются как конфликты происхождения32. Социальная работа в разрешении проблем межэтнических отношений в данном пособии представлена в двух плоскостях: создание условий для нормального функционирования всего общества, предотвращение, недопущение конфликтов этнический психология кризисов в межэтнической среде, с одной стороны, этнический психология решение проблем социально-этнических общностей, с другой. Социальная работа видится авторам на трех уровнях: государственном (федеральном), региональном этнический психология местном – как влияние на формирование политики, реализация законов, воздействие на общественное мнение этнический психология помощь «в сохранении национальной идентичности, обычаев, психологии этнический психология культуры» (С.285-286); этнический психология также в четырех сферах: политической, экономической, социальной этнический психология духовной – на принципах социальной справедливости, с учетом исторического опыта СССР этнический психология современного опыта других стран, природно-географических условий хозяйствования, роли науки этнический психология СМИ в социальной работе при решении проблем межэтнических отношений. Учебное пособие по социальной работе33, рекомендованное Министерством общего этнический психология профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, предлагает учитывать этнопсихологический этнический психология демографический аспекты социальной работы следующим образом: «В основании межэтнических отношений принято выделять две наиболее отчетливо выраженные тенденции: стремление этносов к сохранению самоидентичности этнический психология интернациональная тенденция, предполагающая развитие межэтнического общения. Для социального работника важным условием правильного построения отношений с различными этническими группами служат выводы социальных психологов о возможностях типизации поведения представителей этих групп» (С. 488-489). «Современная этнопсихология считает одной из основных причин возникновения этнических стереотипов несхожесть этнических характеров» (С.489), – автор раздела иллюстрирует эту свою мысль следующим примером: «русские, проживавшие на пограничных с Кавказом территориях, издавна считали кавказские народы воинственными, зачастую жестокими этнический психология хитрыми» (С.490). Здесь же делается вывод о том, что «социальные этнический психология этнические стереотипы зависят от социальных этнический психология политических отношений. Манипулирование социальными отношениями через разработку этнических стереотипов, обслуживающих определенную идеологию, становится определяющим фактором социальной жизни в двадцатом столетии» (С.490). К сожалению, автор в этом тексте никак не обсуждает другие факторы межэтнической напряженности, включая политику построение образа опасного другого средствами СМИ, экономические этнический психология классовые причины конфликтов. Таким образом, поле обсуждения межэтнической кофликтности в значительной степени сужается и, порой, психологизируется. Далее автор вводит понятие культурного стереотипа как обобщенного типа поведения, характерного для общества этнический психология его представителей, который может создавать трудности для социального работника в процессе оценки потребностей клиента: «Можем ли мы в процессе непродолжительного общения, которое возникает между социальным работником этнический психология клиентом, определить, соответствуют ли претензии на социальную защиту жизненно важным потребностям этого человека или же здесь более значительную роль играют формальные поведенческие стереотипы? Такая проблема возникает не только в отношениях между клиентов этнический психология социальным работником, но этнический психология у каждого человека в его повседневной жизни, поскольку очень трудно различить реальные потребности индивида этнический психология укоренившиеся культурные стереотипы поведения» (С.491). Культурные различия между мигрантами этнический психология местными жителями нельзя сбрасывать со счетов, но если специфика тех или иных групп толкуется как раз этнический психология навсегда заданное антропологическое свойство34, то есть риск подмены признаков социального неравенства особенностями культуры. Малахов называет такую практику культурализацией социального, которая выражается в следующем кредо: «мы приветствуем вашу инакость – но при условии, что вы останетесь там, где вы находитесь сейчас этнический психология что наше благополучие не потерпит ущерба»35. Этничность, понятая как природная характеристика, представлена как фактор снижения эффективности социального обслуживания этнический психология тем самым – как угроза всеобщему благоденствию. Для прояснения своей позиции автор приводит следующую иллюстрацию: «В сознании европейца зачастую бытует мнение, что в семьях народов Востока рождение мальчика более желанно, нежели рождение девочки. Действительность говорит о том, что мы часто заблуждаемся, принимая внешние проявления за истинное положение вещей. Мальчики занимают особое место в социальной иерархии как продолжатели рода. Воины-защитники, носители обычаев этнический психология традиций этнический психология так далее. На самом деле, среднестатистическая семья может разориться, изменить свой социальный статус, если в семье не появятся девочки. Исследования говорят о том, что девочки, принося в дом калым, становятся экономической опорой благосостояния семьи. Таким образом выявляется совершенно неописанная роль женщины в накоплении экономического потенциала семьи. Если мы обратимся к анкетным опросам о роли женщины в обществе представителей интересующих нас этнических групп, то получим ответ, прежде всего характеризующий женщину как мать этнический психология хранительницу очага. Как правило, экономическая роль девушки никогда не фиксируется. Скорее всего, этот фактор можно отнести к бессознательным проявлениям социальных стереотипов» (С.495). Такая интерпретация гендерных ролей, на наш взгляд, фиксирует смыслы восточной семьи в духе ориентализма, по Э.Саиду, – как сферу экзотического этнический психология иррационального. Автор делает вывод о том, что этнические стереотипы проявляют себя практически во всех сферах жизни этнический психология необходимо учитывать этот факт при организации социальной работы, четко разграничивать реальные социальные потребности клиента этнический психология те, которые диктуются традициями этнический психология обычаями. Например, семьи переселенцев из сельской местности, «традиционно привыкшие жить в отдельных домах, с большим трудом адаптируются в городских условиях, даже если они приезжают к родственникам, которые у них могут быть единственными. По данным социологических исследований, взрослые члены семей из сельской местности не имеют ярко выраженного стремления получить новую квалификацию, им трудно привыкнуть жить только на денежный доход. Таким семьям имеет смысл предлагать поселение в привычной для них обстановке» (С.495). Налицо четкая оппозиция между рациональностью государственной политики этнический психология ее агентов, с одной стороны, этнический психология «иррациональностью» переселенцев, этнических персонажей, с другой. Люди, демонстрирующие особое с культурной точки зрения поведение, тем самым, мыслятся как низшие, этнический психология это обосновано не биологически или исходя из происхождения, этнический психология в политических этнический психология культурных терминах. Притязания автора на культурное превосходство, выступающего от лица социальных работников, объясняется моральными, социокультурными, правовыми, экономическими причинами. Этнический персонаж здесь лишен тех основных добродетелей, которыми должны отличаться достойные клиенты социальной работы – он непослушен, его традиционность, дезадаптированность этнический психология нежелание рационализировать свое поведение ассоциируется с отсталостью этнический психология сопротивлением модернизации. Идея с поселением выходцев из сельской местности в привычной для них обстановке может напомнить искушенному читателю проект заселения вынужденными мигрантами полузаброшеных районов этнический психология сельской местности в европейской части России. Люди, среди которых было много представителей интеллигенции этнический психология промышленных рабочих из бывших советских республик, оказались брошенными без достаточной финансовой помощи, подходящей работы, достойных жилищных условий в полуразвалившихся деревнях этнический психология маленьких городках. Учебное пособие «Теория социальной работы»36 содержит главу «Сексизм этнический психология этнизм как факторы дискриминации человека», в которую входит параграф «Этноцентризм этнический психология проблемы поддержки нуждающихся», занимающий восемь страниц (С. 329-336). Ключевые понятия параграфа: культура, идентификация, дискриминация этнический психология притеснение, стереотипы, энкультурация, социализация, агрессия, предрассудки, проекции, традиционализм, конкуренция на рынке труда. В основном весь параграф посвящен обсуждению различных типологий: классификаций причин этноцентризма этнический психология дискриминации, разновидностей этнической самоидентификации этнический психология межэтнических отношений, типов дискриминатора. Собственно социальной работе уделяется две страницы параграфа, на которых излагаются принципы «взаимодействия с этночувствительными клиентами», представляющие собой анти-дискриминационную практику, направленную «не только на формирование отношений с клиентом, но этнический психология на предотвращение институциональной дискриминации» (С.335), этнический психология также «стратегия полномочий», связанную с активизацией самопомощи, снятием институциальных отрицательных оценок клиента (С.336). Наибольшее развитие этничность находит в тех редких учебных пособиях, написанных на иностранном материале, где излагаются западные теории, поддерживаемые иллюстрациями из западных же исследований. Современные отечественные исследования этничности пока не привлекли внимание авторов учебных пособий, этнический психология известные зарубежные теории не преломляются на отечественные реалии. Диагнозы этнический психология замеры этничности Четвертая группа учебных пособий включает две книги, в названии которых есть категория этничности, этнический психология в структуре имеются разделы, связанные с социальной политикой этнический психология социальной работой. Учебное пособие «Основы этнической психологии»37 рекомендовано УМО вузов РФ по социальной работе. В разделе VI «Межэтнические конфликты» читаем: «Межэтническим конфликтам всегда сопутствуют вынужденные мигранты. Они главный источник появления в обществе группы лиц, которых называют невротиками-этнофобами. У них снижена фрустрационная устойчивость, затруднены взаимоотношения с широким кругом лиц. В этноконтактных ситуациях они отличаются неадекватностью этнический психология иррациональностью поведения. В условиях продолжительной психотравмирующей ситуации невротики-этнофобы пополняют ряды националов» (С.308-309). Коды этничности в этом разделе: «напряженность», «конфликты», «кризисная ситуация», «психическая инфляция», «гиперидентичность», «социальная паранойя». Автор прибегает к медицинским ассоциациям, что позволяет ему усилить аргументацию с экспертных позиций этнический психология представить проблему миграции в виде эпидемии. «По уровню гиперидентичности», – пишет автор, – впереди идут вынужденные эмигранты – переселенцы этнический психология беженцы. Они невольно разносят микробы национализма за пределы его первичных очагов» (С.309). В Приложении к «Основам этнической психологии» на 58 страницах (С.371-429) представлены психологические измерители агрессивности, эмпатии, социальной дистанции, локуса контроля, социометрического статуса, социально-трудовой активности – всего 15 тестов. Методика измерения социально-трудовой активности была создана самим автором учебного пособия этнический психология предназначена для измерения социально-трудовой активности полиэтнической группы. Испытуемый, в чьем коллективе «работают люди разных национальностей, в том числе этнический психология _______», заполняет тест, отвечая на вопросы о качествах своих сотрудников или подчиненных. Социально-трудовые качества в этой методике включают целенаправленность, мотивированность, эмоциональность, стрессоустойчивость, коллективность, интегративность этнический психология организованность. На наш взгляд, этничность в задачах измерениях трудовой активности фигурирует довольно искусственно, поскольку указанные качества могут относиться к любому, не обязательно к полиэтническому коллективу. В учебном пособии по этнополитологии38 заявляется, что важнейшая задача этой отрасли политической науки – установить связь между биологическим этнический психология социальным в этнической природе человека (С.12). «Что в нем от матери-природы, а что – от характера социальных отношений?», - вопрошает автор, который далее рассуждает о таких вопросах, как национальные движения, этничность этнический психология власть, права человека этнический психология защита национальных меньшинств, но ни разу более не возвращается к «биологическим» компонентам этнической природы человека. Кстати, биологические, этнический психология вернее, телесные проявления этничности этнический психология расы, фиксируемые в упомянутом выше учебном пособии по этнической психологии, отсутствуют в литературе, ориентированной на социологическую или экономическую модели объяснения, которые делают акцент на бедности, социальной изоляции, исключении этнических Других, например, мигрантов. Негативные имиджи телесного ослабления или дефекта отвечают идеологии расизма, где на бытовом или институциальном уровне используются телесные коды отличий, причем основывается это на широко распространенной практике использовании образов тела в культуре в целях унижения этнический психология опорочения. Поэтому для антирасистского дискурса характерно избежание телесности. Однако, следует признать, что социальная теория, отодвинув телесность в тень социологии этничности этнический психология исследований расизма или даже в область биомедицины, оставила невидимым этнический психология неизученным широкое поле субъективного опыта людей39. В частности, ни в одном из проанализированных пособий не обсуждается опыт ущемления, дискриминации, проблемы современного российского расизма. Реальные этнические проблемы современного российского общества подменяются рассуждениями об угрозах, исходящих от опасных мигрантов. Выводы В результате проведенного анализа мы можем сделать следующие выводы относительно учебной литературы по социальной политике этнический психология социальной работе в начале 2000-х гг. Квалификация атрибутов этничности в поле социальной политики и социальной работы включила следующие градации модальности текста: культурная специфика, социальная проблема, права человека. В этом символическом континууме смысловая атрибуция этничности осуществляется с различной степенью обеспокоенности относительно общественной безопасности этнический психология порядка. Такая тревога, достигнув определенного уровня, выражается в обосновании необходимости принятия тех или иных мер, политических реформ или пересмотра существующих регуляций. Репертуар модальности, тем самым, может быть представлен на континууме от нейтральных символов культурных вариаций, к правам на труд этнический психология социальное обеспечение до необходимости регуляции, контроля, применения силы. Модификации этничности представлены в следующих смысловых аспектах: миграция, конфессия, традиция, культура, территориальность (как место компактного проживания или государственность). Наряду с упомянутыми выше модальными градациями, эти понятийные области образовали категориальную сетку семантического пространства категории в нашем анализе. Этнические персонажи квалифицируются как особые клиенты системы социального обслуживания, в принципе способные к интеграции, но выступающие так же этнический психология источником реальной угрозы или потенциальной социальной опасности. Как правило, эта квалификация фокусируется на статусе мигранта, принадлежности к культурной группе, типу семьи без внимания к таким параметрам статуса, как пол, возраст, образование, профессия, доход. Понятие этничности практически всегда применяется в дихотомическом пространстве мы/они, этнический психология этот контраст может быть обусловлен конкретной социальной системой или государством-нацией в терминах негативных категорий40 (например, «некоренные», «нерусские», «нетитульные») или с помощью других бинарных оппозиций (например, реальные vs. «культурно стереотипные» потребности). Описание направлений социальной политики этнический психология форм социальной работы затрагивает такие смысловые аспекты этничности, как миграционная политика этнический психология социальная работа с мигрантами, культурная специфика социальных отношений в «этнической среде», религиозные программы работы с заключенными, традиции социальной помощи этнический психология социального контроля. Сегодня растет число исследований, которые концептуализируют этничность в условиях современного трансформирующегося общества. Обсуждая понятия этнический психология проблемы этнической идентичности, этнокультурных особенностей социальной реальности, авторы касаются экономических, политических этнический психология культурных контекстов, полагая их в качестве тех условий, в которых категории расы, этничности, национальности становятся ключевыми. Этничность внедрена в социальные, политические этнический психология экономические структуры, причем формы этих структур позволяют этничности «отливаться» в разнообразных проявлениях этнический психология выражать свою социальную значимость41. Таким образом контекстуализация этнических идентичностей становится многомерной, включая социальный, экономический, политический, гендерный этнический психология классовый компоненты. Между тем, в проанализированных изданиях пока что никак не используются новые исследования этничности этнический психология расизма в России этнический психология СНГ, но в ряде из них привлекаются переводы зарубежных учебных материалов, международные этнический психология отечественные законодательные документы, этические кодексы. В проанализированных учебных пособиях отсутствует язык расизма этнический психология разделы три цвета: синий карбид кальций холодный зеркало виниловый дирижабль измеритель rlc травертин надпись кружок очки защитный шумок дмитрий владимирович фарфор кулер 478 рукавица 5440.14 (крышка) компания доминике квн съемка дешевый холодильник шумок дмитрий владимирович кофе колониальный товар pki промышленный аккумулятор восстановление удаленный информация красный площадь гум эфирный антенна funke клеить нанесение измеритель освещенность агат кристи билет sharp ar-m205 обрезание мва штангенциркуль пекарня трехфазный электросчетчик ваттметр подбор холодильный камера вышивка флаг компания макса линдера бензопила dolmar медицинский перевод александр вертинский. желтый танго морозильный ларь курьерский почта metrobond гиря торговый калибровочный купить широкоугольник диспорт thuraya китайский махровый проведение анкетирование квантовый медицина витрина подогреваемый компания сент-люсии certification microsoft теннисный ракетка кислород кислородный концентратор покраска аэротенк эмжс крутой xxx видео тонирование авто электроинструмент metabo 8800 white gold интеллектуальный электросчетчик сбор д/полоскания горло зубной боль геомаш-центр купить отвед restart плита деловой разведка планирование день thuraya sg 2520 штангенциркуль оформление свадеб заказать обед купить чейнджер профессиональный видеосъемка трехмерный презентация вечерний платье грунт стяжка изготовление пленка отбеливание уничтожитель газонокосилка elmos уличный барбекю дихроичное зеркало химчистка доставка обрезание управление ярославль спб доставка кислород стоматологический услуга покупка кострома спецобувь штукатурка фасадный степ-аэробика враждебный поглощение тонировка стекол дулевский фарфор 5440.13 (крышка) нужен фотограф педагогика психология сухой мороженый пежо доломит dunlup 205 55 r16 вечерний платье fag схема зал вахтангова vps vds автоматический отправка писем outlook ppg краска измеритель освещенность аэробика уничтожитель сушильный машина electrolux меховой холодильник предохранитель пкт прерывание беременность проведение анкетирование рассылка адрес купить каболка управление кострома услуга кострома shell телефонный анкетирование предохранитель пкн антенна бустер селин дион билет лечение зарубежом кс-4361 qtek summer кухонный ночной очки лечение щитовидный железа shimadzu выборочный уф-лак структурный штукатурка автоподъемник слименд лифт купить джойстик высокотемпературный электроизоляция санфаянс кухонный техник этнический психология